逐鹿大明第三百一十六章：海纳百川

朱权年壮，加之练武久，这蜿蜒而，并崎岖的山路对于说，闲信步般。转头眼见跟在自己，年七旬的衍虽则微微气，却还犹有余，须自己搀扶，反倒是年得多的解缙学士，到此已是额头沁，颇显疲。原衍生于元末世，家之游历四方，子骨倒远比寻常老者壮健，路登山而，反倒把解缙抛在了。

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眼见山路侧条淙淙溪缓缓流淌而，树有数块青石，朱权取侧的葫芦灌取溪，到石坐，对走近的衍，解缙笑：“等今恰是三行，如在此坐而论，歇息片刻。”识得衍久亦，心知这个老和尚中杂学甚多，乃极为杰的才智之士，今邀约解缙登山，所为还是编篡典之事，故此这般言。

衍谢接朱权递的葫芦，喝得两清冽的溪，畅，转头对解缙问：“贫僧敢问学士，儒家五常为何？”

“孔子尚仁，义，礼。孟子推崇仁，义，礼，智。西汉董仲言仁，义，礼，智，信。”世儒家子，尊为五常。”解缙面手拭去额角，面随答，中这般说，心中却暗自奇怪这个太子少师，皇帝陛眼中的靖难第功臣竟以这般儒家入门之学考校自己。

衍闻言颔首，又问：“以学士所见，孔孟二位先贤，是否谈之辈？”

解缙闻言忍住拂袖悦：“孔子曾言：君子纳于言而于行。孔子，孟子二位先贤更曾率领众子周游列国讲学，历艰辛，岂是坐而论，谈务实事之辈。”说到这里，忍住又转头看了看侧端坐的宁王朱权，面忿之甚是明显，显见得但对衍这个坐井观天的问题颇为，亦且对于朱权指斥《文献成》家之言的论调犹自颇为介怀。

衍眼见解缙面之，心中暗自好笑，又问：“如此看，孔子，孟子乃行的的先贤？”说到这里，转头看了看悠然坐于侧的朱权，又接着问：“儒家五常，仁，义，礼，智，信。《黄帝经》，《难经》，《伤寒杂病论》，《神农本草经》等历朝历代名医先贤们所传的医书活无数，是否可以视作儒家仁者的行？”

解缙闻言呆，回想自己年幼之时也曾患病，得乡里郎中诊治方得痊愈，叹气重重颔首说：“历代名医著书立说传之世，医者心是为仁之举。”

朱权闻言也心中暗自叹：《黄帝经》，《难经》，《伤寒杂病论》，《神农本草经》乃世中医四名著，历朝历代的名医们以此为基础，结自己诊治经验所写的医书更是难以计数。而明朝世之时，尚有名医李时珍所著《本草纲目》，被称为东方药学巨典。

衍手什叹：“既是如此，为何这许多济世活，耗费先贤们无数心血的医书，就入得学士法眼，得收录《文献成》之中呢？”

心之中颇为自负的文渊阁学士，目明朝的首辅解缙只觉对方毫无咄咄之的责问，犹如当头喝，惊得自己理屈词穷，无言以对。

三循着山路而，终于到了山头。

如果说半山之尚是林木葱茏，片苍翠的话，此时置山巅，遥望天云淡，朱权，衍，解缙呼着扑面而的山风，襟都是畅。

“横看成岭侧成峰，远近低各同，识庐山真面目，只缘在此山中。峰回路转始知东坡先生此诗妙境。”解缙自幼极为喜唐诗宋词，此时临其境，由得触景生，朗声诵起宋朝苏轼的这首《题西林》。

遥望林海茫茫，望无垠，朱权叹：“苏学士这首《题西林》意境远，本王借用其句，识国学真面目，只因在儒家中。”转头之际眼见解缙面解之，面微笑说：“中国之学问，是为国学，学士自幼饱读儒家典籍，所编篡的《文献成》只收录儒家著述，觉得在其山而自知么？”里这样说，心中却是暗自叹：儒家学派自汉朝成为官方学派以，历经汉，唐，宋，明至今，许多腐儒将其学问视为门歪，而以正统自居。纵使数百年，很多现在的所谓学者也是振振有词，管中窥豹，儒家即国学，国学即儒家，当真可笑至极，儒家思想虽为国学可或缺的部分，但中国千年文化，又岂是儒家家之言所能承载？

解缙耳闻此言，由呆住，脑海中挥之去的，却是苏轼的千古名句：识庐山真面目，只缘在此山中。

夜静，烛摇曳，解缙在书中回踱步，依旧未眠。脑中时而回想起衍今登山之际所说，历代名医著述无数，活之的医术何以得收入典？《孙子兵法》《谋篇》中孙武曾言为将帅者须得智，信，仁，勇，严五德俱全。这般兵家名著又岂是崇尚杀伐之？这些理或许在翻阅《孙子兵法》之时，心也曾偶有思虑，但自幼受儒家典籍熏陶的却始终自觉的回避开，愿去思，法家乃苛政权谋之，兵家乃崇尚征伐之，这是自汉以历朝历代多儒家文的思维惯，解缙纵使才八斗，也未能免俗。

翰林院中，穿文官饰，面皱纹的衍灼灼有神的目光扫两侧正襟危坐的阁首辅解缙，礼部尚书郑赐，刑部侍郎刘季篪等众奉旨编篡书籍的小官员十余，朗声说：“本官才疏学，奉旨编篡书籍甚惶恐，加之年老神乏，诸多事还需仰仗诸位齐心协。”

解缙，郑赐，刘季篪等忙迭站起，各自谦逊两句。原衍心知自己为奉旨编纂书籍的第，只怕这些自幼饱读经史子集，代表目明科举第流的小官员们心未必气，故此连续三以在这翰林院和诸位尚书，侍郎，翰林院学士谈论学问，有心这些自视甚的们。

论居位的郑赐，刘季篪，亦或是翰林院目于的宿儒番战之，时常被衍驳得无完肤，面耳赤，方始知晓这个平里举止怪诞，被当今皇帝陛视为股肱之臣的帝师，中才学实在远胜于自己科举入仕的末学，这两句谦逊之言倒还是发自肺腑。

“命各府学，县学，招募民间饱学之士京师参与编篡书籍，凡民间书籍，论是何种类，数遣收购，整理编篡成册。”太子少傅衍自奉旨以，终于对这些属们，发了第命令。

众官员面面相觑之时，个翰林院学士站起躬为礼问：“陛曾言，凡书契以，经史子集，百家之书，至于天文，地志，阳，医卜，僧，技艺之言，悉数收录其中。其中并未言及元曲，敢问少傅，元曲乃是鞑虏蛮夷窃据神州流传而，岂能与唐诗宋词并列？是否也收录典籍之中？”原所谓元曲自藩曲，胡乐，乃是元灭宋逐渐流传开，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。在当今的明文士子心目中，纵然是风雪月的唐诗宋词，也是那些蛮腔胡调可以相比。

衍闻言叹息声，心知这些恨元的文是恨屋及乌，鄙视蛮夷元之，知觉连元曲也并恨了，端起茶盏酌几沉声说：“元曲虽自蛮夷之朝胡风，其作曲之有哪个是汉？其格律，定式，句式，字数，平仄的讲究，也脱胎之唐诗宋词么？若无汉字承载，这些蛮腔胡调又何以成为元曲？得以流传世？

文渊阁学士解缙朗声说：“海纳百川方为，兼容并蓄始为真，等协编篡的这部书籍，功是非，留予世子孙去评判吧。”

奉天殿，个年四十，面容清瘦的男子跪倒在地，向明皇帝朱棣哭诉：“臣才，窃效申包胥之忠，敢以请，伏望陛哀矜。”

矗立远之的宁王朱权眼见此的哭诉，心中却没有丝毫恻隐之心，反倒有些好笑的暗自忖：这厮游说明去管安南的闲事，倒也了番功课。

原此命裴伯耆，乃是安南国王陈亘手将。已然被朱棣赐封为国王的胡元子兵作残杀陈亘子孙时，将领兵在外作战，效忠于陈氏的裴伯耆的家并杀之，得知消息遁入山避祸，乔装为商，辗转到明。所说效仿的申包胥，却是秋时期楚国夫，伍子胥率吴军伐楚国报仇之时，此往秦国借兵复国，在秦城墙外哭诉数，终于使得本愿多事的秦哀公兵吴军，解了楚国之危，坚辞楚昭王厚赏，带家老小隐居山，被世历朝历代奉为忠臣典范。

朱棣耐着子听完裴伯耆的哭诉，心知对方有借助明之复国之意，心中却实在愿多生事端，胡元子自接受自己诏书册封还算恭顺，更为重的是帖木军虽离奇转回国，此事却提醒了，目明所面对的主威胁，还是西域，北方草原之的帖木国，鞑靼，瓦剌之流游牧部族，故此并愿在南方多此举，当即传令礼部官员赐予裴伯耆食宅邸，好生安置，对于兵之事只字提。

乎朱棣，朱权君臣二的意料之外，此事并未作罢，二十余，由老挝宣使刀线歹遣护的安南国王陈亘的嫡孙子陈天平到了南京。

奉天殿之，文武百官注目之，却见这个鬓发斑，面沧桑之的陈天平向朱棣哭诉：“贼臣侵思明府，夺其土地，究其本心，实抗衡国，征横敛，酷法刑，百姓愁怨，如蹈，陛德天地，亿育四海，失所，心有未安，伐罪吊民，灭继绝，此远夷之望，微臣之愿也。”言之意，显见得又是向明借兵，以夺回本属于自己的王位。

朱棣看老挝宣使刀线歹的书，证此份，由皱起了眉头，好言安了陈天平番，对于兵助其复国之事还是予答复。

御书中，穿蟒袍的宁王朱权对朱棣躬奏：“陛，以微臣之见，安南之地国王是张三亦或李四，对明并无同，安南百姓是否生活在热之中，与明何？如各自扫门雪，莫管瓦霜，至于这个陈天平，赐于宅邸住在南京，以示陛您好生之德也就罢了。先行拿回丘温，庆远等五县之地方为策。”说到这里，微微顿面微笑接：“若是胡元子在边境起衅，惹什么事端，自然又作论。”原胡元子虽答允归还侵占的五县之地，却以迁徙百姓需待时为由，直拖延至今。

“又作论？”回踱步，穿龙袍的朱棣闻言也觉有些好笑，在书桌落座，沉声问：“以之意，若是胡元子恭顺明，就让陈氏族在南京自生自灭，若是子胆敢在边境寻衅滋事，以陈天平亦或是其子孙之名兵伐之？小子就是子。”